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读《没有破解的谶语》有感1200字

时间2019-09-11 来源:页状剥落网

  核心提示:阳春三月,夭夭碧枝,皎皎风荷,暖风熏醉,染了春扉。安静的午后,静静的梳理着自己的思绪,轻轻的敲打着心语,不想惊扰沉睡的记忆,不想扯住渐行渐远的思绪。初春的日头,终究是有了暖意的了,鹅黄的嫩绿轻轻浅浅的...
 

读了铁穆尔的《没有破解的谶语》,心中萌生出许多不明朗的音符来。藏族的精神远不只是高山大河、靠天养畜――如果我们这么想,只能说明我们无法认知与我们路线不同的文明成果。

罗布藏皂巴老人生于二十世纪初,经历了国民政府、新中国以及之后的的动荡年代,最后成为一个受族人尊崇的长者、一个安享晚年的老公务员。他生在帐篷中,焚在山岭间,一生一世在高原的辽阔中度过。

很难想象藏民的精神生活:他们的佛教、他们的畜牧观念、他们对于物质财富的淡然。这是正常的,因为我们的人癫痫病治疗比较好的医院生在本质上与他们有太大差异。汉人一直在创造,或在挣扎,其根本目的是改变自己――这貌似是西学东渐的优秀成果,但也未尝不能反映我们的内心其实向来是躁动的。

躁动是先进的表现,但“先进”,是一把双刃剑。从洋务运动到三大改造,汉族人民带着华夏的光荣一次次搏斗,闹出了新气象、闹出了大成就。然而之后,愤怒的灵魂依旧在中国大地上恣肆横行,不断地颠覆秩序、挥霍生命,成为民族生存发展的全部内容和意义。然而罗布藏皂巴老人,与藏狗、雪山站在一起,听凭来自东方的沙尘暴卷来、又退下。终于那些疯狂彻癫痫经常发作,是不是患者会受到很多的伤害?底地平息下去。

罗布藏皂巴老人曾命悬一线:同伴皆被抓捕,自己也成为了公安系统的目标。他们的罪责,也许只是因为生在佛国,因而成了一名忠实的信徒、具有个人信仰的公务员。而老人却没有争辩:他上交财产后继续履行公务员的职责――办公做事,为大饥荒中的饥民调来粮食。他必然恐惧过,却从未焦虑。

历史讽刺的不是他,而是“运动”、“革命”。去压迫一个为共同事业奋斗的人,那是不可理喻的。那些“运动”本质是在阻遏新社会的诞生。与此相对,那个势单力孤的人,得要多大的定力、胆识广州治疗癫痫病医院哪家好与胸襟方可用和平的方式、勤勉的姿态,去迎接罪孽的淘洗?

然而,这种大勇与大仁,不是“中华民族共同的美德”。老人自幼饱读经书,从国军看到共军,既放牧又耕种。然而,从未被汉化――用作者的话讲:“很难被异化”。晚年,他传述着牧人的神话与精神,向汉人或其他民族宣讲故土的文化,也倾听他们,却从不会在根本上改变。

到这里,也许可以明白,他的道德,不是江南的繁文缛节,而是大山大河间最淳朴又深刻的人生准则。莽苍间的生命,暴露在灾难之中,也沐浴全中国最澄净炽热的阳光,更治疗癫痫病最好的医院沉浸在天国光芒之中。他们所经历的并不比我们更多,却都是触动人心灵深处的体验。于是,他们包容了冰川的巍峨,他们接受了狂风与皓月的壮美,并以同样的胸怀来面对“三年饥荒”、“反右”、“文革”,他们有雪莲一样的纯洁、雅鲁藏布江的恒久,并以此来走完一生。总而言之,老人的心中蕴藏了一种大仁、大义、大和谐,一种也许我们无法企及的和谐。

至于那句谶语“水中的狐狸,树上的乌鸦”――也许是这种精神的结晶――也难怪我这个汉人无法理解了。


作者:不详 来源:网络
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